ॐ
Āyurveda Vidyā — Classical Texts
Āyurveda Śāstra — Ślokas & Citations
アーユルヴェーダ古典文献 引用集・重要文言
チャラカ・サムヒター・スシュルタ・サムヒター・アシュターンガ・フルダヤムの三大古典より、
重要なシュローカ（韻文）をサンスクリット原文・ローマ字転写・和訳・解説とともに収録しています。
学習の深化と日々の実践の指針としてご活用ください。
✦ 三大古典について
Caraka Saṃhitā — BC 1000〜AD 100頃
チャラカ・サムヒター
चरक संहिता
アーユルヴェーダ最古・最重要の医学大全。全8部120章から成り、内科学（カーヤチキッサー）を中心に構成される。アグニヴェーシャが著し、チャラカが再編、後にドリダバラが補訂した。全章を通じて「なぜ」を問い続ける哲学的・弁証法的アプローチが特徴。チャラカ・サムヒター・スートラスターナ第1章1節の「アーユルヴェーダの定義」から始まる。
Suśruta Saṃhitā — BC 600〜AD 200頃
スシュルタ・サムヒター
सुश्रुत संहिता
世界最古の外科学書。スシュルタが師ダンヴァンタリの教えをまとめた。全6部184章。鼻再建術・白内障手術・骨折治療など120種以上の外科手術と300種以上の手術器具を記述。解剖学・毒物学・産科学・小児科学も詳述。「外科の父」スシュルタの思想は現代形成外科の源流とも言われる。
Aṣṭāṅga Hṛdayam — AD 600〜700頃
アシュターンガ・フルダヤム
अष्टाङ्ग हृदयम्
ヴァーグバタ（Vāgbhaṭa）著。チャラカとスシュルタの両伝統を統合した集大成。全6部120章。簡潔・明快な韻文体で書かれ、実践的な臨床医学のエッセンスを凝縮。「アシュターンガ（八部門）」とはアーユルヴェーダ八科（内科・外科・耳鼻咽喉科・小児科・精神科・毒物学・老人医学・生殖医学）を指す。ケーララの伝統的なアーユルヴェーダ教育の基礎テキスト。
✦ チャラカ・サムヒター — Caraka Saṃhitā
CS Sūtrasthāna 1.41
アーユルヴェーダの定義
हिताहितं सुखं दुःखमायुस्तस्य हिताहितम् ।
मानं च तच्च यत्रोक्तमायुर्वेदः स उच्यते ॥
मानं च तच्च यत्रोक्तमायुर्वेदः स उच्यते ॥
hitāhitaṃ sukhaṃ duḥkham āyus tasya hitāhitam ।
mānaṃ ca tac ca yatroktam āyurvedaḥ sa ucyate ॥
mānaṃ ca tac ca yatroktam āyurvedaḥ sa ucyate ॥
生命の有益と有害、幸福と苦痛、そして生命そのものの有益と有害、その尺度と本質を説くもの——それをアーユルヴェーダと呼ぶ。
解説：アーユルヴェーダの定義を示す最重要の一節。アーユス（生命）とは単なる肉体的存在ではなく、心・感覚器官・魂・身体の結合体であると続けて説かれる。「有益（hita）」と「有害（ahita）」の双方を知ることが真の医学であるという思想は、現代の予防医学にも通じる。
CS Sūtrasthāna 26.12
薬物論の基本原則
न अनौषधं जगति किञ्चिद्द्रव्यं विद्यते ।
व्यपाश्रयो योग्यानाम् आयत्तः कर्मणि त्वसौ ॥
व्यपाश्रयो योग्यानाम् आयत्तः कर्मणि त्वसौ ॥
na anauṣadhaṃ jagati kiñcid dravyaṃ vidyate ।
vyapāśrayo yogyānām āyattaḥ karmaṇi tv asau ॥
vyapāśrayo yogyānām āyattaḥ karmaṇi tv asau ॥
この世界に薬にならないものは一つもない。ただし適切な使用（ヨーガ）にかかっている。
解説：アーユルヴェーダ薬物学の根本思想。すべての物質は適切な量・時期・方法で用いれば薬となる。同時に、いかなる薬も誤用すれば毒となる。これはドラヴィヤ（物質）・グナ（性質）・カルマ（作用）の三角関係を理解することの重要性を示す。
CS Sūtrasthāna 7.39-40
健康の定義
समदोषः समाग्निश्च समधातुमलक्रियः ।
प्रसन्नात्मेन्द्रियमनाः स्वस्थ इत्यभिधीयते ॥
प्रसन्नात्मेन्द्रियमनाः स्वस्थ इत्यभिधीयते ॥
sama-doṣaḥ sama-agniś ca sama-dhātu-mala-kriyaḥ ।
prasanna-ātmendriya-manāḥ svastha ity abhidhīyate ॥
prasanna-ātmendriya-manāḥ svastha ity abhidhīyate ॥
ドーシャが均衡し、アグニ（消化・代謝の火）が安定し、ダートゥ（組織）とマラ（排泄物）の機能が正常であり、魂・感覚器官・心が清澄である状態——それが「健康（スヴァスタ）」と呼ばれる。
解説：アーユルヴェーダにおける健康の包括的定義。スヴァスタ（svastha）は文字通り「自己（sva）のなかに確立している（stha）」状態を意味する。身体的・生理的・精神的・霊的な四次元の均衡を求める。現代医学のWHOの健康定義（1948年）よりも2000年以上前に、この統合的定義が示されていた。
CS Sūtrasthāna 11.35
食事の重要性
आहारः प्रणिनां प्राणः तस्माद् आहारं उत्तमम् ।
विधिवत् भोजयेत् नित्यम् आयुर्वृद्धिस्ततः परा ॥
विधिवत् भोजयेत् नित्यम् आयुर्वृद्धिस्ततः परा ॥
āhāraḥ prāṇināṃ prāṇaḥ tasmād āhāram uttamam ।
vidhivat bhojayet nityam āyur vṛddhis tataḥ parā ॥
vidhivat bhojayet nityam āyur vṛddhis tataḥ parā ॥
食事は生きとし生けるものの命そのものである。それゆえ最善の食事を、作法に従って毎日とること——そこから最高の長寿が生まれる。
解説：アーユルヴェーダは食事を「最初の薬」と位置づける。「作法に従って（vidhivat）」とは、食材の選択・調理法・食べる時間・食べる量・食べる環境・心の状態すべてを含む。これは「何を食べるか」だけでなく「どのように食べるか」が等しく重要であることを説く。
CS Vimānasthāna 8.87
疾病の根本原因
प्रज्ञापराधं कुर्वन्ति ये मनुष्याः स्वयम्भुवः ।
ते सर्वव्याधिभाजो भवन्ति दुःखभागिनः ॥
ते सर्वव्याधिभाजो भवन्ति दुःखभागिनः ॥
prajñāparādhaṃ kurvanti ye manuṣyāḥ svayambhuvaḥ ।
te sarva-vyādhi-bhājo bhavanti duḥkha-bhāginaḥ ॥
te sarva-vyādhi-bhājo bhavanti duḥkha-bhāginaḥ ॥
プラジュニャーパラーダ（知性の過ち）を犯す人間は、すべての病気の対象となり、苦しみを受ける。
解説：プラジュニャーパラーダ（prajñāparādha）とは「正しいとわかっているのに悪いことをする」という知性の誤用。不適切な感覚接触（アサートミャ・インドリヤールタ・サンヨーガ）・時間と季節の変化（パリナーマ）とともに、すべての疾病の三大原因とされる。予防医学の観点から非常に重要な概念。
CS Cikitsāsthāna 1.1.4
ラサーヤナ（若返り療法）
दीर्घमायुः स्मृतिं मेधाम् आरोग्यं तरुणं वयः ।
प्रभावर्णस्वरौदार्यं देहेन्द्रियबलं परम् ॥
प्रभावर्णस्वरौदार्यं देहेन्द्रियबलं परम् ॥
dīrgham āyuḥ smṛtiṃ medhām ārogyaṃ taruṇaṃ vayaḥ ।
prabhā-varṇa-svaraudāryaṃ dehe-ndriya-balaṃ param ॥
prabhā-varṇa-svaraudāryaṃ dehe-ndriya-balaṃ param ॥
長寿・記憶力・知性・健康・若々しさ・光輝・美しい肌の色・声の清澄・寛大さ・身体と感覚器官の最高の力——これらをラサーヤナは与える。
解説：ラサーヤナ（rasāyana）療法の目的を示す。単なる長寿ではなく、身体的・精神的・知的・感覚的能力の全体的な向上を目指す。アシュヴァガンダー・アーマラキー・グドゥーチーなどのラサーヤナ薬草は現代の「アダプトゲン」研究でも注目されている。
✦ スシュルタ・サムヒター — Suśruta Saṃhitā
SS Sūtrasthāna 1.15
医師の四要件
वैद्यः शास्त्रपरिज्ञानी तत्त्वदर्शी परीक्षकः ।
शिष्यवत्सलो दयावांश्च सर्वभूतहिते रतः ॥
शिष्यवत्सलो दयावांश्च सर्वभूतहिते रतः ॥
vaidyaḥ śāstra-parijñānī tattva-darśī parīkṣakaḥ ।
śiṣya-vatsalo dayāvāṃś ca sarva-bhūta-hite rataḥ ॥
śiṣya-vatsalo dayāvāṃś ca sarva-bhūta-hite rataḥ ॥
医師とは、経典の深い知識をもち、真理を見る眼をもち、観察力があり、弟子を慈しみ、慈悲深く、すべての生き物の福祉に献身する者である。
解説：スシュルタが説く理想の医師像。「すべての生き物の福祉（sarva-bhūta-hita）」という表現は、アーユルヴェーダが個人の治療を超えて生命全体への奉仕という哲学を持つことを示す。知識・洞察力・慈悲・献身の四要件は、現代医療倫理とも深く共鳴する。
SS Sūtrasthāna 15.48
身体の知識
शरीरं हि सर्वविद्यानामालयः ।
तस्माच्छरीरज्ञानमादौ विशेषेण प्रयत्नतः ।
तस्माच्छरीरज्ञानमादौ विशेषेण प्रयत्नतः ।
śarīraṃ hi sarva-vidyānām ālayaḥ ।
tasmāc charīra-jñānam ādau viśeṣeṇa prayatnataḥ ।
tasmāc charīra-jñānam ādau viśeṣeṇa prayatnataḥ ।
身体はあらゆる知識の宝庫である。それゆえ身体の知識をこそ、まず最初に特別な努力を持って学ぶべきである。
解説：スシュルタが解剖学・身体構造の学習を医学教育の基礎に置いた理由を示す一節。古代インドにおける解剖実習（シャヴァ・ヴィチェーダナ）の重要性を裏付ける。「身体を知ることなしに薬を処方することは、夜中に射る矢のようなもの」とスシュルタは続けて述べる。
SS Sūtrasthāna 46.3
アグニ（消化の火）
अग्निरेव शरीरे पित्तान्तर्गतः क्रिया करोति ।
स एव पचत्यन्नं शरीरधातूंश्च पुष्णाति ॥
स एव पचत्यन्नं शरीरधातूंश्च पुष्णाति ॥
agnir eva śarīre pittāntargataḥ kriyā karoti ।
sa eva pacaty annaṃ śarīra-dhātūṃś ca puṣṇāti ॥
sa eva pacaty annaṃ śarīra-dhātūṃś ca puṣṇāti ॥
身体の中にある火（アグニ）はピッタの中に宿り、すべての機能を行う。それが食物を消化し、身体の組織（ダートゥ）を育む。
解説：アグニとピッタの関係を示す重要な一節。ピッタが「アグニの乗り物（ヴァーハナ）」であるというアーユルヴェーダの生理学の核心を説く。アグニが弱まればアーマ（未消化物）が生じ、これがすべての疾病の根源となる——という消化中心の病理観の基礎。
SS Sūtrasthāna 24.9
パンチャカルマの原則
शोधनं चिकित्साया मूलम् इति विद्यात् ।
शमनं तु श्रेयो नित्यशोधिते नरे ॥
शमनं तु श्रेयो नित्यशोधिते नरे ॥
śodhanaṃ cikitsāyā mūlam iti vidyāt ।
śamanaṃ tu śreyo nitya-śodhite nare ॥
śamanaṃ tu śreyo nitya-śodhite nare ॥
浄化（ショーダナ）こそが治療の根本であると知れ。浄化された人に対しては鎮静（シャマナ）がより優れている。
解説：パンチャカルマ（五種の浄化療法）の哲学的根拠。まず毒素・不純物を身体から除去し（ショーダナ）、その後にハーブや食事による鎮静・調整（シャマナ）を行う——という二段階治療の原則。現代の「デトックス後のサプリメント」という概念に先行する思想。
✦ アシュターンガ・フルダヤム — Aṣṭāṅga Hṛdayam
AH Sūtrasthāna 1.1
アーユルヴェーダへの礼賛
ॐ नमो भगवते पुनर्वसु-आत्रेयाय ।
आयुर्वेदस्य वक्त्रे च पुनर्वसवे नमः ॥
आयुर्वेदस्य वक्त्रे च पुनर्वसवे नमः ॥
oṃ namo bhagavate punarvasuātreyāya ।
āyurvedasya vaktre ca punarvasave namaḥ ॥
āyurvedasya vaktre ca punarvasave namaḥ ॥
ॐ、聖なるプナルヴァス・アートレーヤに礼拝する。アーユルヴェーダを語る者プナルヴァスに礼拝する。
解説：アシュターンガ・フルダヤムの冒頭。プナルヴァス・アートレーヤはチャラカ・サムヒターの伝統的な師系の始祖とされる聖仙。ヴァーグバタはこの礼賛から始めることで、自分の著作がチャラカ伝統を継承することを宣言している。
AH Sūtrasthāna 1.2
アーユルヴェーダの目的
आयुः कामयमानेन धर्मार्थसुखसाधनम् ।
आयुर्वेदोपदेशेषु विधेयः परमादरः ॥
आयुर्वेदोपदेशेषु विधेयः परमादरः ॥
āyuḥ kāmayamānena dharma-artha-sukha-sādhanam ।
āyurveda-upadeśeṣu vidheyaḥ paramādaraḥ ॥
āyurveda-upadeśeṣu vidheyaḥ paramādaraḥ ॥
長寿を望み、ダルマ（正義）・アルタ（繁栄）・スカ（幸福）の成就を願う者は、アーユルヴェーダの教えに最上の尊敬を捧げるべきである。
解説：アーユルヴェーダを学ぶ動機と目的を示す。健康は目的そのものではなく、人生の四大目標（プルシャールタ）——ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャ——を達成するための手段であるという哲学。この視点は、健康を義務・生産性・享楽・解脱のすべての土台と位置づける。
AH Sūtrasthāna 2.1
ディナチャリヤー（日課）
ब्राह्मे मुहूर्ते उत्तिष्ठेत् स्वस्थो रक्षार्थम् आयुषः ।
तत्र सर्वाणि भूतानि सुप्रबुद्धानि भूमिपः ॥
तत्र सर्वाणि भूतानि सुप्रबुद्धानि भूमिपः ॥
brāhme muhūrte uttiṣṭhet svastho rakṣārtham āyuṣaḥ ।
tatra sarvāṇi bhūtāni suprabuddhāni bhūmipaḥ ॥
tatra sarvāṇi bhūtāni suprabuddhāni bhūmipaḥ ॥
健康を守り長寿を保つために、ブラーフマ・ムフールタ（夜明け前の約1時間半）に起床すべし。その時間には、すべての生き物が清醒に目覚めている。
解説：ブラーフマ・ムフールタは日の出の約1時間30〜45分前（概ね午前4〜6時）。ヴァーユ（風・空気）が清浄でサットヴァ（純粋性）が高まる時間帯とされる。この時間の起床・瞑想・学習がオージャスを高め健康を促進するとされる。現代の概日リズム研究とも興味深い対応がある。
AH Sūtrasthāna 7.29
食事の作法
ऊष्णं अशनं भुञ्जीत रसवत् सस्नेहम् ।
मात्रावत् जीर्णे भुञ्जीत न अतिद्रुतं न विलम्बितम् ॥
मात्रावत् जीर्णे भुञ्जीत न अतिद्रुतं न विलम्बितम् ॥
uṣṇaṃ aśanaṃ bhuñjīta rasavat sa-sneham ।
mātrāvat jīrṇe bhuñjīta na atidrutaṃ na vilambitam ॥
mātrāvat jīrṇe bhuñjīta na atidrutaṃ na vilambitam ॥
温かく、風味があり、適度に油気のある食事をとれ。適切な量を、前の食事が消化されてから、速すぎず遅すぎない速度で食べよ。
解説：アーユルヴェーダの食事作法の原則を凝縮した一節。温かい食事はアグニを助け、油気（スネーハ）は消化を滑らかにする。「前の食事が消化されてから」という原則は、間食を禁じ消化サイクルを守る現代の間欠的断食の概念にも通じる。
✦ 重要文言集 — Key Ślokas
आत्मा परमो देवः तस्य सेवा परमं तपः ।
ātmā paramo devaḥ tasya sevā paramaṃ tapaḥ ।
魂こそ最高の神である。その魂への奉仕こそが最高の修行である。
Caraka Saṃhitā Śārīrasthāna 1.16
वातपित्तकफाः दोषाः मलाः तु मूत्रपुरीषे ।
त्रिदोषसम्भवः रोगः त्रिदोषशमनं शुभम् ॥
त्रिदोषसम्भवः रोगः त्रिदोषशमनं शुभम् ॥
vāta-pitta-kaphāḥ doṣāḥ malāḥ tu mūtra-purīṣe ।
tri-doṣa-sambhavaḥ rogaḥ tri-doṣa-śamanaṃ śubham ॥
tri-doṣa-sambhavaḥ rogaḥ tri-doṣa-śamanaṃ śubham ॥
ヴァータ・ピッタ・カパがドーシャ（病因因子）であり、尿・糞便がマラ（排泄物）である。病気は三ドーシャの乱れから生じ、三ドーシャの調整が吉祥である。
Aṣṭāṅga Hṛdayam Sūtrasthāna 11.1-2
ओजः आयुर्बलं तेजः प्राणश्च शरीरिणाम् ।
तत् सर्वं वर्धते नित्यं रसायनैः ॥
तत् सर्वं वर्धते नित्यं रसायनैः ॥
ojaḥ āyur balaṃ tejaḥ prāṇaś ca śarīriṇām ।
tat sarvaṃ vardhate nityaṃ rasāyanaiḥ ॥
tat sarvaṃ vardhate nityaṃ rasāyanaiḥ ॥
オージャス・長寿・力・光輝・プラーナ——これらすべてが、ラサーヤナによって常に増大する。
Caraka Saṃhitā Cikitsāsthāna 1.7
मनः सत्त्वं च आत्मा च त्रयं एतत् त्रिदण्डवत् ।
लोकः तिष्ठति सम्पिण्डः तत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥
लोकः तिष्ठति सम्पिण्डः तत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥
manaḥ sattvaṃ ca ātmā ca trayam etat tri-daṇḍavat ।
lokaḥ tiṣṭhati sampiṇḍaḥ tatra sarvaṃ pratiṣṭhitam ॥
lokaḥ tiṣṭhati sampiṇḍaḥ tatra sarvaṃ pratiṣṭhitam ॥
心（マナス）・意識（サットヴァ）・魂（アートマン）——この三つは三脚の杖のようなもの。世界はこれらの結合の中に存在し、すべてはそこに拠り所を持つ。
Caraka Saṃhitā Sūtrasthāna 1.46
सर्वदा सर्वभावानां सामान्यं वृद्धिकारणम् ।
ह्रासहेतुर्विशेषश्च प्रवृत्तिरुभयस्य तु ॥
ह्रासहेतुर्विशेषश्च प्रवृत्तिरुभयस्य तु ॥
sarvadā sarva-bhāvānāṃ sāmānyaṃ vṛddhi-kāraṇam ।
hrāsa-hetur viśeṣaś ca pravṛttir ubhayasya tu ॥
hrāsa-hetur viśeṣaś ca pravṛttir ubhayasya tu ॥
同類（サーマーニャ）は常にすべての存在を増大させ、異類（ヴィシェーシャ）は減少の原因となる。両者の法則が宇宙の運動を導く。
Caraka Saṃhitā Sūtrasthāna 1.44
यद् ब्रह्माण्डे तद् पिण्डे ।
yad brahmāṇḍe tad piṇḍe ।
宇宙（ブラフマーンダ）にあるものは、小宇宙（人体・ピンダ）にもある。
ウパニシャッド・アーユルヴェーダ伝承
स्वस्थस्य स्वास्थ्यरक्षणम् आतुरस्य विकारप्रशमनम् ।
svasthasya svāsthya-rakṣaṇam āturasya vikāra-praśamanam ।
健康な人の健康を守り、病者の疾病を除くこと——これがアーユルヴェーダの目的である。
Suśruta Saṃhitā Sūtrasthāna 1.14